آوین ویژه»

شهادت ۱۵ فلسطینی در حملات امروز صهیونیست‌ها به غزه حجم تردد در جاده های زنجان افزایشی است میخواستم یه چیزیو بهت بگم ورود ارتش لبنان به شهر «الخیام» همزمان با تداوم نقض آتش‌بس از سوی صهیونیست‌ها ناتو: روابط ما با کره جنوبی مهم و آهنین است جاری شدن آب در منطقه قره کهریز اراک وزیر دفاع عراق: توافق امنیتی جدید با آمریکا در دست بررسی است بخش عمده‌ای از مشکلات قانون جدید ته‌لنجی رفع شد کشته‌شدن ۷ تروریست پ‌ک‌ک در سوریه و عراق موج بی‌سابقه حملات مقاومت عراق به سرزمین‌های اشغالی از شب گذشته از تجمل‌گرایی در مراسم دفاع پایان‌نامه جلوگیری شود شکایت آسوشیتدپرس از دولت ترامپ پروژه «برج امید» خرم‌آباد تا پایان امسال به بهره‌برداری می‌رسد میثم زندی سرپرست دفتر نظارت بر عرضه و نمایش فیلم شد تجلیل از ۱۵ مهدی یاور در همایش دکترین مهدویت قم ۳ شناور حامل قاچاق در آب‌های استان بوشهر توقیف شد بیانیه مجمع مدرسین حوزه علمیه قم درباره قانون حجاب و عفاف دستبند پلیس گرگان بر دستان مخلان نظم و امنیت

0

شناخت زبان مبدا و مقصد اصل مهم در ترجمه آثار فلسفی است

  • کد خبر : 10042
  • ۲۶ آبان ۱۴۰۳ - ۱۷:۳۴
شناخت زبان مبدا و مقصد اصل مهم در ترجمه آثار فلسفی است

محمدرضا بهشتی گفت: کانت هنر را قانونمندی می بیند و با نگاهی که هنر را بی قانونی تلقی می‌کند سازگار نیست.

به گزارش خبرنگار مهر، دومین همایش بین المللی کانت و جهان معاصر به مناسبت سی صدمین سالگرد تولد ایمانوئل کانت به همت مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران امروز شنبه ۲۶ آبان برگزار شد.

در این نشست محمدرضا بهشتی دانشیار گروه فلسفه دانشگاه تهران با اشاره به آرای کانت در موضوع زیبایی شناسی گفت: کانت تعبیری دارد که به زیباشناسی و فلسفه هنرش اشاره دارد، او می‌گوید نابغه فرد و موجودی است که طبیعت در او اثر دارد و قانون گذاری می‌کند. او معتقد است در قانون مندی است که می‌توان قانون گذاری کرد و در همین‌جاست که ترس انقلاب فرانسه را می بیند. او از آنارشیست پرهیز دارد، هنر را قانونمندی می بیند و با نگاهی که هنر را بی قانونی تلقی می‌کند سازگار نیست از این رو ما با فرانگری کانت رو به رو هستیم.

وی تصریح کرد: کوشش برای شناخت اصل اندیشه کانتی که فلسفه را به عنوان نظام تلقی می‌کند به نقطه عظمتش باز می‌گردد. از این رو نگاه کانت با هگل متفاوت است. کانت تا اینجا قدم مهمی برداشت که در اثر شناخت طبیعی، ابژه‌ها افق به افق شناخته می‌شود و هر دانشی که کسب می‌کنیم داخل مفهوم شیء قرار می‌گیرد.

شناخت زبان مبدا و مقصد اصل مهم در ترجمه آثار فلسفی

در ادامه این نشست علی قیصری مورخ، جامعه‌شناس ایرانی و استاد ایرانی دانشگاه سن دیگو به سخنرانی درباره آرا کانت در نثر فارسی پرداخت و بیان داشت: متون نثر فلسفی در ایران اکثراً به عربی بوده و اگرچه فارسی هم وجود داشته اما غالب آن عربی بوده است و این سنت بعضاً تا امروز هم ادامه دارد. از سده ۱۹ میلادی متون به فارسی ترجمه شده چه متون درباره تاریخ فلسفه، چه فلسفه سیاسی و چه فلسفه عمومی.

وی گفت: تصور رایج بر این بود مترجمین بدون اینکه آشنایی کامل به زبان مبدا داشته باشند متونی را ترجمه می‌کنند و فرض بر این است با زبان مقصد به قدر کفایت آشنا هستند. باید متوجه بود افراد معمولی در زبان‌های مبدا هم سراغ کانت نمی‌روند. مترجمین ما هم با تصمیمی که گرفتند مصمم به ترجمه هستند و اگر بار اول و دوم و سوم متوجه متن نشوند در ادامه به آن پی می‌برند.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: اشکال برخی مترجمین اما در این است که زبان مقصد را هم خیلی بد نیستند و پرداخت‌های جدید را شکل ندادند.

وی با اشاره به این نکته که کانت شخصیتی مطرح است ادامه داد: در فلسفه قاره‌ای در اروپا جریان غالب بسیاری از دپارتمان‌ها پیگیری فلسفه زبان است و مباحث پراتیک فلسفه کانت حوزه خود را نگه داشته و مباحث جدید بر روی فلسفه زبان تکیه کرده است. مباحث کانت و انسان شناسی فلسفی هنوز ادامه دارد و مرتب روی آن کار می‌شود.

قیصری گفت: یکی از شواهد این موضوع که باعث می‌شود هر از چندگاهی ترجمه‌های جدید بیاید ساختار جملات کانت است. گاهی میانگین طول جملات کانت یک صفحه و یک صفحه و نیم است اما امروزه آلمانی‌ها اینگونه نمی‌نویسند.

لینک کوتاه : https://avindaily.ir/?p=10042

جویای نظرات شما هستیم

مجموع دیدگاهها : 0
قوانین درج کامنت در آوین‌دیلی
  • کامنت‌های ارسالی شما، ابتدا توسط سردبیر آوینی ما بررسی خواهد شد.
  • اگر کامنت شما، حاوی تهمت یا افترا باشد، منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.